لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٥٦٥

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 143 ]

وأبرح ما يكون الشوق يوما * إذا دنت الخيام من الخيام

ويقال صار موسى - عليه السّلام - عند سماع الخطاب بعين السّكر فنطق ما نطق ، والسكران لا يؤخذ بقوله ، ألا ترى أنه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف ؟

ويقال أخذته عزّة السّماع فخرج لسانه « 1 » عن طاعته جريا على مقتضى ما صحبه من الأريحيّة وبسط الوصلة .

ويقال جمع موسى - عليه السّلام - كلمات كثيرة يتكلم بها في تلك الحالة ؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق ، ويقول لمعارفه : ألكم حاجة إلى اللّه ؟

ألكم كلام معه ؟ فإني أريد أن أمضى إلى مناجاته .

ثم إنه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر - مما دبّره في نفسه ، وتحمله من قومه ، وجمعه في قلبه - شيئا ولا حرفا ، بل نطق بما صار في الوقت غالبا على قلبه ، فقال : ربّ :

أرني أنظر إليك ، وفي معناه أنشدوا :

فيا ليل كم من حاجة لي مهمة * إذا جئتكم ليلى فلم أدر ماهيا

ويقال أشدّ الخلق شوقا إلى الحبيب أقربهم من الحبيب ؛ هذا موسى عليه السّلام ، وكان عريق الوصلة ، واقفا في محل المناجاة ، محدقة به سجوف التولي ، غالبة عليه بواده الوجود ، ثم في عين ذلك كان يقول : « رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ » كأنه غائب عن الحقيقة .

ولكن ما ازداد القوم شربا إلا ازدادوا عطشا ، ولا ازدادوا تيما إلا ازدادوا شوقا ، لأنه لا سبيل إلى الوصلة إلا بالكمال ، والحقّ - سبحانه - يصون أسرار أصفيائه عن مداخلة الملال « 2 » .

ويقال نطق موسى عليه السّلام بلسان الافتقار فقال : « رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ » ولا أقلّ

( 1 ) تعليل القشيري لموقف الإفصاح الذي وقفه موسى يوضح كيف يلتمس هذا الباحث مبروا لشطحات الصوفية - بطريق غير مباشر ، ويعزو ذلك تارة للسكر الروحي وتارة لوقوع العبد تحت تأثير العزة الإلهية ، فيخرج اللسان عن طاعته . ( 2 ) وفي ذلك أنشدوا : فما مل ساقينا وما مل شارب * عقار لحاظ كأسه يسلب اللبا