لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 58 ]

ويقال المحسن الذي لم يخرج ( . . . . ) « 1 » عن إحسانه بقدر الإمكان ولو بشطر كلمة .

قوله جل ذكره :

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 57 ]

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 57 ]

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 )

تباشير القرب تتقدم فيتأدى نسيمه إلى مشام الأسزار ، وكذلك آثار الإعراض تتقدم فتوجد ظلمة القبض في الباطن ، فظلّ الوحشة يتقدمها ، ونسيم الوصلة بعدها ، وفي قريب منه قال قائلهم :

ولقد تشمّمت القضاء لحاجتي * فإذا له من راحتيك نسيم

قوله جل ذكره : حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ .

الإشارة منه أنه يحصل بالمهجور ما يتأذى به الصدر ويبرّح به الوجد وينحل به الجسم ، بل يبطل كلّه البعد ، فيأتيه القرب فيعود عود وصاله بعد الذبول طريا ، ويصير دارس حاله عقيب السقوط نديا ، كما قال بعضهم :

كنّا كمن ألبس أكفانه * وقرّب النعش من اللّحد

فجالت الروح في جسمه * وردّه الوصل إلى المولد

قوله جل ذكره :

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 58 ]

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 58 ]

وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ( 58 )

إذا زكا الأصل نما الفرع ، وإن خبث الجوهر لم يطب ما تحلّل منه ، وإن طاب العنصر

( 1 ) مشتبهة .