لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 31 ]

لئن بدأتنى بالإثارة « 1 » لم أقابلك كأوصاف أهل الجهل بل أكل أمرى إلى من بيده مقاليد الأمور .

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 29 ]

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ ( 29 )

تحقّق بأنّ العقوبة لاحقة به على ما يسلفه من الذّنب فرضى بانتقام اللّه دون انتقامه لنفسه .

وقوله : « أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ » الذي تستوجبه بسبب قتلك إياي ، فأضافه إلى نفسه ، وإذا رأى المظلوم ما يحلّ بالظالم من أليم البلاء يهون عليه ما يقاسيه ويطيب قلبه .

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 30 ]

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 30 )

لا تستولى هواجس النفوس على صاحبها إلا بعد استتار مواعظ الحق ، فإذا توالت العزائم الرديئة ، واستحكمت القصود الفاسدة من العبد صارت دواعي الحق خفية مغمورة .

والنّفس لا تدعو إلا ( إلى ) « 2 » اتباع الشهوات ومتابعة المعصية « 3 » ، وهي مجبولة على الأخلاق المجوسية . فمن تابع الشهوات لا يلبث أن ينزل بساحات الندم ثم لا ينفعه ذلك .

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 31 ]

فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ( 31 )

( 1 ) وردت ( الإشارة ) والملائم أن تكون ( الإثارة ) . ( 2 ) سقطت ( إلى ) من الناسخ والمعنى يستلزمها . ( 3 ) وردت ( العصيبه ) ولا معنى لها هنا وإنما الملائم ( المعصية ) .