لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 25 ]

أنعم اللّه ( عليهما ) « 1 » بأنوار العرفان فلم يحتشما من المخلوقين ، وعلما أن من رجع إليه بنعت الاستكفاء تداركته عواجل الكفاية ثم قال :

( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) .

أي من شأن المؤمنين أن يتوكلوا ، وينبغي للمؤمن أن يتوكل .

ويحتمل أن يقال التوكل من شرط الإيمان . وظاهر التوكل الذي لعوام المؤمنين العلم بأن قضاءه لا رادّ له ، وحقائق التوكل ولطائفه التي لخواص المؤمنين شهود الحادثات باللّه ومن اللّه وللّه ، فإنّ من فقد ذلك انتفى عنه اسم الإيمان .

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 24 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 24 ]

قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ ( 24 )

من أقصته سوابق التقدير لم يزده تواتر ( العظة ) « 2 » إلا نفورا وجحودا .

قوله جل ذكره : فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ .

تركوا آداب الخطاب فصرّحوا ببيان الجحد ولم يحتشموا من مجاهرة الرد .

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 25 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 25 ]

قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ ( 25 )

لما ادّعى أنّه يملك نفسه عرف عجزه عن ملكه لنفسه حيث أخذ برأس أخيه يجرّه إليه .

ويقال لا أملك إلا نفسي أي لا أدخرها عن البذل في أمرك . لا أملك إلا أخي فإنه لا يؤثر نفسه عن الذي أكلفه من قبلك .

( 1 ) ( عليهما ) زيادة أضفناها ليتضح المعنى . ( 2 ) وردت ( العظمة ) والمعنى يرفضها ويتطلب ( العظة ) التي وردت في الآيات السابقة .