لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 19 ]

ولو قطع البقاء عن جميع ما أوجد فأي نقص يعود إلى الصمد ؟

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 18 ]

وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ( 18 )

البنوة « 1 » تقتضى المجانسة ، والحقّ عنها منزّه ، والمحبة بين المتجانسين تقتضى الاحتظاظ والمؤانسة ، والحق سبحانه عن ذلك مقدّس .

فردّ اللّه - سبحانه - عليهم فقال تعالى : « بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ » .

والمخلوق لا يصلح أن يكون بعضا للقديم ؛ فالقديم لا بعض له لأن الأحدية حقه ، فإذا لم يكن له عدد لم يجز أن يكون له ولد . وإذا لم يجز له ولد لم تجز - على الوجه الذي اعتقدوه - بينهم وبينه محبة .

ويقال في الآية بشارة لأهل المحبة بالأمان من العذاب والعقوبة به لأنه قال : « قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ » .

ويقال بيّن في هذه الآية أن قصارى الخلق إمّا عذاب وإمّا غفران ولا سبيل إلى شئ وراء ذلك .

قوله جل ذكره :

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 19 ]

يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 19 )

( 1 ) وردت ( النبوة ) وهي خطا في النسخ لأن الإشارة عائدة إلى ما جاء في الآية : « نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ »