لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٤١١

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 13 ]

قوله جل ذكره : وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ .

وتحريفهم الكلم عن مواضعه نوع عصيان منهم ، وإنما حرّفوا لقساوة قلوبهم . وقسوة القلب عقوبة لهم من قبل اللّه تعالى على ما نقضوه من العهود ، ونقض العهد أعظم وزر يلم به العبد ، والعقوبة عليه أشد عقوبة يعاقب بها العبد ، وقسوة القلب عدم التوجع مما يمتحن به من الصدّ ، وعن قريب يمتحن بمحنة الرد بعد الصدّ « 1 » ، وذلك غاية الفراق ، ونهاية البعد .

ويقال قسوة القلب أولها فقد الصفوة ثم استيلاء الشهوة ثم جريان الهفوة ثم استحكام القسوة ، فإن لم يتفق إقلاع عن هذه الجملة فهو تمام الشقوة .

ومن تحريف الكلم - على بيان الإشارة - حمل الكلم على وجوه من التأويل مما تسوّل لصاحبه نفسه ، ولا تشهد له دلائل العلم ولا أصله « 2 » .

قوله جل ذكره : وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ .

أوّل آفاتهم نسيانهم ، وما عصوا ربهم إلا بعد ما نسوا ، فالنسيان أول العصيان ، والنسيان حاصل من الخذلان .

قوله جل ذكره : وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ .

الخيانة أمرها شديد وهي من الكبار أبعد ، وعليهم أشد وأصعب . ومن تعوّد اتباع الشهوات ، وأشرب في قلبه حبّ الخيانة فلا يزال يعيش بذلك الخلق إلى آخر عمره ، اللهم إلا أن يجود الحقّ - سبحانه - عليه بجميل اللطف .

قوله جل ذكره : فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .

قد يكون موجب العفو حقارة قدر المعفو عنه إذ ليس كل أحد أهلا للعقاب . وللصفح

( 1 ) من هذا نفهم أن ( الرد ) عند القشيري أقرب وأشد وقعا من ( الصد ) . ( 2 ) هذا أصل من أصول التأويل المقبول في نظر القشيري ، وهو في الوقت نفسه يوضح صفة في التفسير الإشارى .