لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 2 ]

تعظيم المكان الذي عظّمه اللّه ، وإكرام الزمان الذي أكرمه اللّه . وتشريف الإعلام على ما أمر به اللّه - هو المطلوب من العبيد أمرا ، والمحبوب منه حالا .

قوله جل ذكره : وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً .

وبالحرىّ لمن يقصد البيت ألا يخالف ربّ البيت .

والابتغاء للفضل والرضوان بتوقّى موجبات السخط ، ومجانبة العصيان .

قوله جل ذكره : وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا .

وإذا خرجتم عن أمر حقوقنا فارجعوا إلى استجلاب حظوظكم ، فأمّا ما دمتم تحت قهر بطشنا فلا نصيب لكم منكم ، وإنكم لنا .

قوله « وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ . . . » أي لا يحملكم بغض قوم لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على ألا تجاوزوا حدّ الإذن في الانتقام ، أي كونوا قائمين بنا ، متجردين عن كل نصيب وحظّ لكم .

قوله جل ذكره : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى .

البرّ فعل ما أمرت به ، والتقوى ترك ما زجرت عنه .

ويقال البرّ إيثار حقه - سبحانه ، والتقوى ترك حظّك .

ويقال البرّ موافقة الشرع ، والتقوى مخالفة النّفس .

ويقال المعاونة على البرّ بحسن النصيحة وجميل الإشارة للمؤمنين ، والمعاونة على التقوى بالقبض على أيدي الخطائين بما يقتضيه الحال من جميل الوعظ ، وبليغ الزجر ، وتمام المنع على ما يقتضيه شرط العلم .

والمعاونة على الإثم والعدوان بأن تعمل شيئا مما يقتدى بك لا يرضاه الدّين ، فيكون قولك الذي تفعله ويقتدى بك ( فيه ) سنّة تظهرها و ( عليك ) نبوّ وزرها . وكذلك المعاونة