لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 37 ]

والتوحيد أن تعرف أنّ الحادثات كلّها حاصلة باللّه ، قائمة به ؛ فهو مجريها ومنشيها ومبقيها ، وليس لأحد ذرة ولا شظية ولا سينة ولا شمة من الإيجاد والإبداع .

ودقائق الرياء وخفايا المصانعات وكوامن الإعجاب والعمل على رؤية الخلق ، واستحلاء مدحهم والذبول تحت ردّهم وذمّهم - كلّ ذلك من الشّرك الخفىّ .

قوله : « وَبِالْوالِدَيْنِ » الإحسان إلى الوالدين على وجه التدريج إلى صحبة فإنك أمرت أولا بحقوقهما لأنهما من جنسك ومنهما تربيتك ، ومنهما تصل إلى استحقاق زيادتك وتتحقق بمعرفتك . وإذا صلحت للصحبة والعشرة مع ذوى القربى والفقراء والمساكين واليتامى ومن في طبقتهم - رقّيت عن ذلك إلى استيجاب صحبته - سبحانه .

قوله : « وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ . . . » الآية من جيرانك ( . . . . ) « 1 » فلا تؤذهما بعصيانك ، وراع حقهما بما تولى عليهما من إحسانك .

فإذا كان جار دارك مستوجبا للإحسان إليه ومراعاة حقه فجار نفسك - وهو قلبك - أولى بألا تضيّعه ولا تغفل عنه ، ولا تمكّن حلول الخواطر الرديئة به .

وإذا كان جار نفسك هذا حكمه فجار قلبك - وهو روحك - أولى أن تحامى على حقّها ، ولا تمكّن لما يخالفها من مساكنتها ومجاورتها . وجار روحك - وهو سرّك - أولى أن ترعى حقّه ، فلا تمكنه من الغيبة عن أوطان الشهود على دوام الساعات .

قوله : « وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ » الإشارة منه غير ملتبسة على قلوب ذوى التحقيق .

قوله : الَّذِينَ يَبْخَلُونَ . . . الآية : البخل على لسان العلم منع الواجب ، وعلى بيان الإشارة ترك الإيثار في زمان الاضطرار . وأمر الناس بالبخل معناه منعهم عن مطالبات الحقائق في معرض الشفقة عليهم بموجب الشرع ، وبيان هذا أن يقع بلسانك الانسلاخ عن العلائق وحذف فضولات الحالة فمن نصحه بأن يقول : « ربما لا تقوى على هذا ، ولأن تكون مع معلومك الحلال أولى بأن تصير مكديا ، وربما تخرج إلى سؤال الناس وأن تكون كلّا على

( 1 ) مشتبهة .