لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 4 ]

قوله جل ذكره :

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 2 ]

وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً ( 2 )

من أقيم بمحلّ الرعاية فجاء على رعيّته فخصمه ربّه ؛ فإنه - سبحانه - ينتقم لعباده ما لا ينتقم لنفسه . فولىّ اليتيم إن أنصف وأحسن فحقّه على اللّه ، وإن أساء وتعدّى فخصمه اللّه .

قوله جل ذكره :

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 3 ]

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُولُوا ( 3 )

أباح اللّه للرجال الأحرار التزوج بأربع في حالة واحدة ، وأوجب العدل بينهن ، فيجب على العبد أن يراعى الواجب فإن علم أنه يقوم بحق هذا الواجب آثر هذا المباح ، وإن علم أنه يقصّر في الواجب فلا يتعرّض لهذا المباح ، فإنّ الواجب مسؤول عنه .

قوله جل ذكره :

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 4 ]

وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً ( 4 )

دلّ هذا على أن طعام الفتيان « 1 » والأسخياء مرىء لأنهم لا يطعمون إلا عن طيب نفس ، وطعام البخلاء ردئ « 2 » لأنهم يرون أنفسهم ، وإنما يطعمون عن تكلّف لا عن طيب نفس .

قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « طعام السخىّ دواء وطعام البخيل داء » .

( 1 ) الفتيان جمع فتى . والفتوة أصل من أصول الصوفية عماده الإيثار والبذل والصفح والعفو ، والأنفة عما في الكونين إلى غير ذلك من محاسن السلوك التي ينبغي للنفس أن ترتاضها ، وأن تتحلى بها حتى يتهيأ العبد لما هو أجل وأعظم ، وأن يكون إيثاره للّه وبذله للّه وروحه للّه ، لأن من يؤمر بالتزام ذلك بالنسية للمخلوق لا يضن بأضعافه بالنسبة إلى الحق . ( 2 ) مشتبهة ولكنها أقرب ما تكون إلى ( ردئ ) وقد وضعناها مع التحفظ ، والمعنى بتقبلها .