لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 190 إلى 191 ]

« سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ » ؛ فالآيات الظاهرة توجب علم اليقين ، والآيات الباطنة توجب عين اليقين .

والإشارة من اختلاف الليل والنهار إلى اختلاف ليالي العباد ؛ فليالى أهل الوصلة قصيرة ، وليالي أهل الفراق طويلة ؛ فهذا يقول :

شهور ينقضين وما شعرنا * بأنصاف لهن ولا سرار

ويقول :

صباحك سكر والمساء خمار * فنمت وأيام السرور قصار

والثاني يقول :

ليالي أقر الظاعنين ( . . . . ) * شكوت وليل العاشقين طويل

وثالث ليس له خبر عن طول الليل ولا عن قصره فهو لما غلب عليه يقول :

لست أدرى أطال ليلى أم لا ؟ * كيف يدرى بذاك من يتقلّى ؟ !

لو تفرّغت لاستطالة ليلى * ورعيت النجوم كنت محلّا

قوله تعالى : « لِأُولِي الْأَلْبابِ » : أولو الألباب هم الذين صحت عقولهم عن سكر الغفلة .

وأمارة من كان كذلك أن يكون نظره بالحق ؛ فإذا نظر من الحقّ إلى الحقّ استقام نظره ، وإذا نظر من الخلق إلى الحق انتكست نعمته ، وانقلبت أفكاره مورّثة للشبهة .

قوله تعالى : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً . . . الآية :

استغرق الذكر جميع أوقاتهم ؛ فإن قاموا فبذكره ، وإن قعدوا أو ناموا أو سجدوا فجملة أحوالهم مستهلكة في حقائق الذكر ، فيقومون بحق ذكره ويقعدون عن إخلاف أمره ، ويقومون بصفاء الأحوال ويقعدون عن ملاحظتها والدعوى فيها « 1 » .

ويذكرون اللّه قياما على بساط الخدمة ثم يقعدون على بساط القربة .

ومن لم يسلم في بداية قيامه عن التقصير لم يسلم له قعود في نهايته بوصف الحضور .

( 1 ) القشيري هنا مستفيد من رآى أستاذه الإمام ابن فورك في « قِياماً وَقُعُوداً » في الآية الكريمة ( الرسالة ص 111 ) .