لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 160 ]

قوله جل ذكره :

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 160 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 160 ]

إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 160 )

المؤمنون نصرته لهم بالتوفيق للأشباح ثم بالتحقيق للأرواح .

ويقال ينصركم اللّه بتأييد الظواهر وتسديد « 1 » السرائر .

ويقال للنصرة إنما تكون على العدو ، وأعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك .

والنصرة على النّفس بأن تهزم دواعي منّتها بعواصم رحمته حتى تنفضّ جنود الشهوات بهجوم وفود المنازلات فتبقى الولاية للّه خالصة من شبهات الدواعي التي هي أوصاف البشرية ، وشهوات النفوس وأمانيها ، التي هي آثار الحجبة وموانع القربة .

« إِنْ يَخْذُلْكُمْ » الخذلان التخلية مع المعاصي ، فمن نصره قبض على يديه عن تعاطى المكروه ، ومن خذله ألقى حبله على غاربه ، ووكله إلى سوء اختياره ، فيفترق عليه الحال في أودية الشهوات ، فمرة يشرّق غير محتشم ، وتارة يغرّب غير محترم ، ألا ومن سيّبه الحق فلا آخذ بيده ، ومن أسلمه « 2 » فلا مجير له .

« وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » : في وجدان الأمان عند صدق الابتهال ، وإسبال ثوب « 3 » العفو على هناة الجرم عند خلوص الالتجاء ، بالتبري من المنّة والحول .

ويقال لما كان حديث النصرة قال : « فَلا غالِبَ لَكُمْ » ، ولما كان حديث الخذلان لم يقل « فلا ناصر لكم » بل قال بالتلويح والرمز : « فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ » :

وفي هذا لطيفة في مراعاة دقائق أحكام الخطاب .

( 1 ) من السداد . ( 2 ) أي أسلمه إلى نفسه : ( 3 ) وردت ( ثواب ) ، والملائم للاسبال : ( ثوب ) ولذلك آثرناها .