لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 186 ]

سؤال كل أحد يدلّ على حاله ؛ لم يسألوا عن حكم ولا عن مخلوق ولا عن دين « 1 » ولا عن دنيا ولا عن عقبى بل سألوا عنه فقال تعالى : « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي » . وليس هؤلاء من جملة من قال : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ » ، ولا من جملة من قال : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى » ، ولا من جملة من قال : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ » ، ولا من جملة من قال : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ » ، ولا من جملة من قال : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ » ، و « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ » .

هؤلاء قوم مخصوصون : « وَإِذا سَأَلَكَ « 2 » . . . . عِبادِي عَنِّي » .

أي إذا سألك عبادي عنى فبما ذا تجيبهم ؟ ليس هذا الجواب بلسانك يا محمد ، فأنت وإن كنت السفير بيننا وبين الخلق فهذا الجواب أنا أتولاه « فَإِنِّي قَرِيبٌ » ( رفع الواسطة من الأغيار عن القربة فلم يقل قل لهم إني قريب بل قال جل شأنه : فإني قريب ) « 3 » .

ثم بيّن أن تلك القربة ما هي : حيث تقدّس الحقّ سبحانه عن كل اقتراب بجهة أو ابتعاد بجهة أو اختصاص ببقعة فقال : « أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ » وإن الحق سبحانه قريب - من الجملة والكافة - بالعلم والقدرة والسماع والرؤية ، وهو قريب من المؤمنين على وجه التبرية والنصرة وإجابة الدعوة ، وجلّ وتقدّس عن أن يكون قريبا من أحد بالذات والبقعة ؛ فإنه أحدىّ لا يتجه في الأقطار ، وعزيز لا يتصف بالكنه والمقدار .

قوله جل ذكره : أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ .

لم يعد إجابة من كان باستحقاق زهد أو في زمان عبادة بل قال دعوة الداعي متى دعاني وكيفما دعاني وحيثما دعاني ثم قال : « فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي » هذا تكليف ، وقوله :

( 1 ) تكررت كلمة ( دنيا ) مرتين فرجحنا أن تكون الأولى ( دين ) وتركنا الثانية ( دنيا ) لتتقابل مع ( عقبى ) . ( 2 ) وضع الناسخ علامة تشعر بوجود كلمات زائدة بين ( سألك ) . . . ( وعبادي ) فحذفنا الزائدة . ( 3 ) ما بين القوسين تكملة من الهامش استدركها الناسخ فوضعناها في موضعها .