لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]

البعد ، فبينكما برزخ لا يبغيان ، فما هم بتابعي قبلتكم وإن أريتهم من الآثار ما هو أظهر من الشموس والأقمار ، ولا أنت - بتابع قبلتهم وإن أتوا بكل احتيال ، حكما من اللّه - سبحانه - بذلك في سابق الأزل .

قوله جل ذكره :

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 146 ]

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 146 )

حملتهم مستكنّات الحسد على مكابرة ما علموه بالاضطرار ، فكذلك المغلوب في ظلمات نفسه ، ألقى « 1 » جلباب الحياء فلم ينجع فيه ملام ، ولم يردعه عن انهماكه كلام .

قوله جل ذكره :

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 147 ]

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 147 )

أي بعد ما طلعت لك شموس اليقين فلا تذعن « 2 » إلى مجوزات التخمين « 3 » . والخطاب له والمراد به الأمة .

قوله جل ذكره :

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 )

الإشارة منه : أنّ كل قوم اشتغلوا عنّا بشئ حال بينهم وبيننا ، فكونوا أنتم أيها المؤمنون لنا وبنا ، وأنشد بعضهم :

إذا الأشغال ألهونى عنك بشغلهم * جعلتك أشغالى فأنسيتنى شغلى

( 1 ) وردت ( تلقى ) وهي خطأ من الناسخ . ( 2 ) وردت ( فلا ترعن ) . والصواب أن تكون ( فلا تذعن ) بالذال . ( 3 ) يغمز القشيري هنا بما بين علوم أرباب الأحوال وبين العلوم العقلية ، لأننا نعرف من مذهبه أنه مع احترامه للعقل في البداية إلا أنه محتمل للإصابة بالتجويز والتخمين وغيرهما من الآفات التي لا تجعله جديرا - وحده - بالوصول إلى المعارف العليا .