اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٤

الباب الثاني

وهذا مثل قوله تعالى في صفتهم : ( وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ ) « 1 » . وقال عزّ من قائل : ( يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ) « 2 » فوصفوا في ذلك بالجبن والفرق .

والتقدير : رهبتهم لكم تزيد على رهبة اللّه . فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الإضافة إلى المفعول به .

ومن ذلك قوله تعالى : ( قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ ) « 3 » أي : من صفاء فضة .

ويكون قوله « من فضة » صفة للقوارير ، كما أن « قدّروها » صفة .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ ) « 4 » أي : اقتحام العقبة .

ثم قال : ( فَكُّ رَقَبَةٍ ) « 5 » أي : اقتحامها فكّ رقبة .

( ثُمَّ كانَ ) « 6 » أي : إن كان ، أي : ثم كونه من الذين ، فحذف « أن » كقوله :

« أحضر الوغى « 7 » » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ( 4 ) سَلامٌ ) « 8 » أي : من كل ذي أمر .

ومن ذلك قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ ) « 9 » أي : من خشية عقاب ربهم . والخشية : خوف فيه تعظيم للمخشىّ منه ، بخلاف الإشفاق ، فكأنه قال : هم حذرون المعاصي من أجل خشية عقاب اللّه .

( 1 ) التوبة : 56 . ( 2 ) المنافقون : 4 . ( 3 ) الدهر ( الإنسان ) : 16 . ( 4 ) البلد : 12 . ( 5 ) البلد : 13 . ( 6 ) البلد : 17 . ( 7 ) جزء من بيت لطرفة بن العبد في معلقته ، وهو بتمامه : ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغي * وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي ( 8 ) القدر : 4 و 5 . ( 9 ) المؤمنون : 57 .