اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الباب الثاني

وقال تعالى : ( بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ) « 1 » بمعنى : أدرك ولحق ؛ فالمعنى :

أنهم لم يدركوا علم الآخرة ، أي : لم يعلموا حدوثها وكونها . ودل على ذلك / :

( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ ) « 2 » أي : من عملها . ف « في » بمعنى الباء ، أي : لم يدركوا علمها ، ولم ينظروا في حقيقتها فيدركوها ، أي إدراك علمهم بحدوثها ، بل هم في شك من حدوثها ، بل هم عن علمها عمون .

ومن ذلك قوله تعالى : ( أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ ) « 3 » أي : صاحب سقاية الحاج .

وقال عزّ من قائل : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ ) « 4 » أي : من أهل قرية ( هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ ) « 5 » أي : أخرجك أهلها .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ ) « 6 » أي : تمليك مغانم ، ويراد به المفعول ، لأن الحرث لا يؤخذ « 7 » .

ومن ذلك : ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا ) « 8 » [ أي : تأويل الرؤيا ] ؛ لأن « الرؤيا » إنما هي مخايل ترى في المنام وليس بحديث فيحتمل الصدق والكذب .

والتأويل : حديث ، فيحتمل الصدق والكذب ، و « صدق » . فعل يتعدى إلى مفعولين .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ) « 9 » أي :

من رهبة اللّه . والمعنى : يرهبونكم أشد مما ترهبون اللّه .

( 1 - 2 ) النمل : 66 . ( 3 ) التوبة : 19 . ( 4 - 5 ) محمد : 13 . ( 6 ) الفتح : 20 . ( 7 ) كلما وردت هذه العبارة ، وهي ليست متصلة بالآية السابقة بل بآية أخرى تتصل بالحرث . ( 8 ) الفتح : 27 . ( 9 ) الحشر : 13 .