اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٠

الباب الثاني

ومن ذلك قوله تعالى : ( قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ) « 1 » ، أي : من استمتاع الإنس ، أي : من استمتاعكم بالإنس ، فحذف بعد ما أضاف إلى المفعول مع الجار ، والمجرور مضمر لقوله : ( اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ ) « 2 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا ) « 3 » أي : هدم بنيانهم ، أو حرق بنيانهم .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ ) « 4 » أي :

كتب ثواب قطعه ، فحذف المضاف ، فصار : كتب لهم قطعه ؛ ثم حذف أيضا « القطع » فارتفع الضمير .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ) « 5 » أي « جزاء فضله ، لأنّ الفضل قد أوتيه .

ومن ذلك قوله تعالى : ( بِدَمٍ كَذِبٍ ) « 6 » أي : ذي كذب ؛ وقيل : بدم مكذوب فيه .

ومن ذلك قوله تعالى : ( إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً ) « 7 » أي : عنب خمر ، فحذف .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً ) « 8 » أي : على معصية ربه ، فحذف المضاف . قال أبو عليّ : أي : ساقطا . مثل قوله : جعل قضاء حاجتي بظهر ، أي : نبذه وراء ظهره ، ولم يلتفت إليه .

( 1 - 2 ) الأنعام : 128 . ( 3 ) التوبة : 110 . ( 4 ) التوبة : 121 . ( 5 ) هود : 3 . ( 6 ) يوسف : 18 . ( 7 ) يوسف : 36 . ( 8 ) الفرقان : 55 .