اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٨

الباب الثاني

كقوله : ( باسِطٌ ذِراعَيْهِ ) « 1 » . وإنما قال : ( ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ) * « 2 » لمن علم القاتل وكتم أمره ، دون القاتل ، لأنه يجعد ولا يكتم .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ) « 3 » .

وقال أبو عبيدة « 4 » : أي : وقودا . وهذا يصح على حذف المضاف والمضاف إليه كله ، أي وكفى بسعير جهنم سعيرا ، لأن السعير هو الاستعار ، و « جهنم » اسم مكان ، فلا يكون ذو الحال الحال إلا على هذا التقدير ، وتكون الحال مؤكّدة كقوله :

كفى بالنّأي من أسماء كاف وقال أبو الحسن في « سعير » : أي مسعورة . واستدل على ذلك بقوله تعالى :

( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ) « 5 » .

وإن أراد أبو عبيدة بالوقود الحطب ، كان أيضا على حذف المضاف ، أي : وكفى بوقود جهنم وقودا ، والحال أيضا مؤكدة .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً * دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ) « 6 » انتصب « أجرا » لأن « فضّل » يدل على « أجر » ولا ينتصب بفضّل ، لاستيفائه المجاهدين أولا ، والثاني « 7 » « على القاعدين » .

و « درجات » ، أي : أجر درجات ، فحذف ، وهو بدل . أو يكون : « بدرجات » ، فهو ظرف . و « مغفرة » ، أي : وجزاهم / مغفرة ، أو يكون : وغفر مغفرة .

( 1 ) الكهف : 18 . ( 2 ) البقرة : 72 . ( 3 ) النساء : 55 . ( 4 ) أبو عبيدة معمر بن المثنى . وكانت وفاته سنة 209 ه . ( 5 ) التكوير : 12 . ( 6 ) النساء : 95 و 96 . ( 7 ) والثاني ، بمعنى المفعول الثاني للفعل « فضل » .