اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٥

الباب الثاني

وقال في قوله تعالى : ( إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ ) « 1 » اللفظ على « تسؤهم » للحسنة ، والتقدير على حذف المضاف ، أي : تسؤهم إصابتك الحسنة ، نقدّر المصدر مضافا إلى المفعول به .

وكذلك ( يَفْرَحُوا بِها ) « 2 » أي : بإصابتكم السيئة .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ ) « 3 » أي كإبطال الذي ينفق ، أو كإهلاك الذي ينفق .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها ) « 4 » أي : لن ينال ثواب اللّه ( وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى ) « 5 » ، أي : ينال ثواب التّقوى ومن ذلك قوله تعالى : ( لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ) « 6 » أي : قتال نفسك ، أو : جهاد نفسك . وفي الأخرى : ( وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً ) « 7 » ألا ترى أن الإنسان لا يكلّف العين « 8 » ، وإنما يكلّف معنى فيه ، كقول الأعشى :

إلّا كخارجة المكلّف نفسه * وابني قبيصة أن أغيب ويشهدا « 9 »

والتقدير فيه ؛ شرة نفسه . المعنى : والمتكلّف شرة نفسه ، فحذف المضاف إليه « 10 » ، كما حذف في الآية .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ) « 11 » أي : من قتالهم في شئ ، نسختها سورة التّوبة . عن الكلبي .

( 1 - 2 ) آل عمران : 120 . ( 3 ) البقرة : 264 . ( 4 - 5 ) الحج : 37 . ( 6 ) النساء : 84 . ( 7 ) الفرقان : 52 . ( 8 ) أي : ذات المسئ . ( 9 ) الديوان ( ص 153 ) طبعة أوربة . ( 10 ) كذا في الأصل ، والمحذوف هنا المضاف لا المضاف إليه . ( 11 ) الأنعام : 159 .