اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الباب الثاني

وإذا كان كذلك دلّ أنّ ما دون النّصاب بين الشّريكين لا يحتسب فيه شئ بظاهر قوله : ( خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ ) « 1 » .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ) * « 2 » هو على حذف المضاف ، كأنه قال : تيمموا استعمال صعيد . ولا يكون على الظاهر وغير حذف المضاف ، لخلوّ اللفظ من الفائدة على هذا .

ألا ترى أن قوله ( فَامْسَحُوا ) * « 3 » يغنى عن ذلك . وهذا الحذف ينبغي أن يكون على تأويل أبي حنيفة ، لأن أبا يوسف روى عنه فيما حكى الشيخ أنه قال : أمر اللّه في آية التيمم شيئين : تيمم ، ومسح .

وفي قول زفر : لا يلزم أن يقدّر هذا المضاف ، لأنّ المراد كان عنده المسح ، ولا ينبغي أن يكون المراد : تيمموا الصعيد : اقصدوه . لأن من الفقهاء من لم يذهب إليه ؛ لأن زفر كان المعنى عنده : امسحوا ؛ لأن زفر يقول : يصح التيمم بغير النيّة ؛ وأبو حنيفة يقول : لا يصح إلا بالنية ؛ لأن التيمم قصد ، والقصد هو النية . وزفر يقيسه على الوضوء ، فيصير في الآية تكرار ، لأنه لا يقدّر المضاف ولا يجعل التيمم النية .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ) « 4 » أي من تأسيس أول يوم ، لا بد من ذا ، لأن « من » لا تدخل على « أوّل » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ) « 5 » يجوز أن يكون الجار والمجرور صفة للمصدر المحذوف ، كأنه : تدور أعينهم دورا

( 1 ) التوبة : 103 . ( 2 - 3 ) النساء : 43 . ( 4 ) التوبة : 108 . ( 5 ) الأحزاب : 19 .