اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٦

الباب الثاني

ومثله : ( قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ ) « 1 » أي : من ثوابها ، لإنكارهم وكفرهم بها ، في نحو قوله تعالى : ( لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ ) « 2 » ( وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا ) « 3 » .

فأما قوله تعالى : ( كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ ) « 4 » أي : من بعث أصحاب القبور ، يدل على ذلك قوله : ( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ) « 5 » .

أو يكون : من مجازاة أهل القبور ، أي : لا يثابون ولا يعاقبون ، ويكون ( كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ ) الموتى من الآخرة ، فأضمر « من الآخرة » لجرى ذكره . ويكون قوله ( مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ ) متعلقا ب ( الْكُفَّارُ ) دون ( يَئِسَ ) محذوف ، لجرى ذكره .

ومن ذلك قوله تعالى : ( جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ ) « 6 » أي : حج الكعبة ، ليكون في المعنى ( قِياماً لِلنَّاسِ ) « 7 » .

ومنه قوله تعالى : ( وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ ) « 8 » أي : على ذوى خيانة منهم ( إِلَّا قَلِيلًا ) « 9 » . والاستثناء من المضاف المحذوف .

ومن حذف المضاف قوله : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ ) « 10 » أي : إلا نجوى من أمر .

قال أبو علىّ : قد تكون موضع « من » نصبا إذا استثنيته من المنتجين ، كما جاء ( وَإِذْ هُمْ نَجْوى ) « 11 » أي . هم منتجون . وقد يكون جزاء ، أي : لا خير

( 1 ) الممتحنة : 13 . ( 2 ) سبأ : 3 . ( 3 ) الجاثية : 24 . ( 4 ) الممتحنة : 13 . ( 5 ) التغابن : 7 . ( 6 - 7 ) المائدة : 97 . ( 8 - 9 ) المائدة : 13 . ( 10 ) النساء : 114 . ( 11 ) الإسراء : 47 .