اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٤

الباب الثاني

وأوتينا العلم من قبلها ، أي : كنّا مؤمنين بأنّ اللّه يقدر من نقل العرش على ثقله ، في المدة التي ذكرها أنه ينقله فيها ، لأن ذلك بإقدار اللّه إيّاه على هذا ، من هذا الذي هو معجز له .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ) « 1 » [ أي ] : « 2 » إذا حضر أحدكم أسباب الموت حين الوصية شهادة اثنين .

ومن ذلك قوله : ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ) « 3 » أي .

من أحدكم . لأنه لم يأت الجن رسل . قاله ابن جريج .

وقال الضّحّاك : بل أتتهم الرّسل كما أتت الإنس .

وقال غيرهما : الرسل التي أتتهم هم النّفر المذكورون في قوله تعالى : ( فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ) « 4 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( نَسِيا حُوتَهُما ) « 5 » أي : نسي أحدهما ، وهو يوشع ، لأن الزاد كان في يده .

وقال اللّه تعالى : ( وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ ) « 6 » أي : في إحداهما .

( 1 ) المائدة : 106 . ( 2 ) تكملة يقتضيها السياق . ( 3 ) الأنعام : 130 . ( 4 ) الأحقاف : 29 . ( 5 ) الكهف : 61 . ( 6 ) الشورى : 29 .