اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٣

الباب الثاني

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ ) * في « البقرة » « 1 » أي : جزاء ما كسبت ؛ وفي « آل عمران » « 2 » في موضعين ؛ وفي سورة « النحل » ( وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ ) « 3 » أي : جزاء ما عملت .

وفي « حم * عسق » « 4 » و « الجاثية » « 5 » ، وفي جميع التنزيل .

ومنه قوله تعالى : ( هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ ) « 6 » أي ذوو درجات ، عند الجمهور . وقدّره البخاري : لهم درجات ، على نزع الخافض .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ) « 7 » .

قال أبو علىّ : هذا يكون على ضربين : أحدهما : تقلّب وجهك نحو السماء ؛ وهذا يفعله المهتم المتفكر ، فالسماء هذه التي تظل الأرض ، ويكون السماء ما ارتفع وكان خلاف السفل ، أي : تقلّب وجهك في الهواء .

ولا يكون « في السماء » متعلقا ب « نرى » لأنه سبحانه وتعالى يرى في السماء وغيرها ، فلا وجه لتخصيص السماء .

هذه لفظة ذكرها سيبويه في الأبنية مع كينونته في باب : سيّد ، وميّت ، مما مقحمة يقلب فيه الواو « 8 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ) « 9 » المعنى :

من قبل مجيئها ، أي : ( أُوتِينَا الْعِلْمَ ) بالعرش أنه عرشها ، ( وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ) هذا من قول سليمان ، ولذلك قد عطف على هذا من قوله : ( قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي )

( 1 ) البقرة : 281 . ( 2 ) آيتا آل عمران تختلفان . فالآية 161 تتفق وآية البقرة . ولكن الآية 25 : وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ . ( 3 ) النحل : 111 . ( 4 ) كذا في الأصل . وليست من بين آيات هذه السورة « اي سورة الشورى » آية مما يشير إليه المؤلف وثمة آيتان ترجعان إلى ما يشير إليه المؤلف وهما فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ الآية : 30 بِما كَسَبُوا الآية 34 والآية التي توائم المساق هي آية الزمر وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ الآية : 70 . ( 5 ) نص الآية في الجاثية وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رقم 22 . ( 6 ) آل عمران : 163 . ( 7 ) البقرة : 144 . ( 8 ) كذا وردت هذه العبارة مقحمة في السياق . ( 9 ) النمل : 42 .