اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٢

الباب الثاني

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً ) « 1 » والتقدير : على موطئ عقبيه فنكص عليهما ، فلم يسلك الصّراط السّوى فحاد وزاغ عنه وزال ، فإنما ذلك عليه ، لن يضرّ اللّه بذلك شيئا .

ومثله : ( انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) « 2 » أي : على مواطئ أعقابكم . ومن ذلك قوله تعالى : ( مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ ) « 3 » أي : من شرّ ذي الوسواس ، فحذف المضاف .

قال أبو علىّ في الآية : فاعل « يوسوس » من قوله ( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) : الجنّة .

وذلك أن أبا الحسن يقول : إن قوله ( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) متعلّق « بالوسواس » ، كأنه : من شر الوسواس ، من الجنة والناس . وإذا كان كذلك ففاعل « يوسوس » هو « الجنّة » ولا يمتنع ذلك ، وإن كان لفظ « الجنّة » مؤنّثا ؛ لأن معنى الجن والجنّة واحد . والعائد على هذا إلى الموصول ، الهاء المحذوفة ، أي : الذي يوسوسه ، فحذف .

فإن قلت : إنّ في هذا إضمارا قبل الذكر ، كما أن : ضرب غلامه زيد ، كذلك . وإن شئت كان مثل ما حكاه من قوله : إذا كان غدا فأتني . والحال قد دلّت عليه .

وإن شئت قدّرت في « الوسواس » فيكون العائد إلى الموصول ذكر الفاعل في « يوسوس » : ولا تضمر الهاء كما أضمرت في الوجه الآخر .

( 1 ) آل عمران : 144 . ( 2 ) آل عمران : 144 . ( 3 ) الناس : 4 .