اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧١

الباب الثاني

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ ) « 1 » تقديره : وما علّمناه صناعة الشّعر ، لأنهم نسبوه عليه السلام إلى ذلك في قوله تعالى :

( افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ ) « 2 » .

وقوله تعالى : ( أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ) « 3 » فنفى ذلك .

وليس المراد بهذا الكلام أنه لا يقيم بيتا ؛ لأنّ ذلك تكرر عليه مع صحة العقل والسّمع بعد ألا يحفظه . ألا ترى أنّ الصّغار منا ومن يقرب من الأطفال قد يحفظون ذلك ويؤدّونه . والبيت الواحد يكون شعرا إلا أنّ قائله لا يكون شاعرا ، كما أنّ من بنى مفحصا « 4 » ودرجة ومعلفا ونحو ذلك مما يقلّ [ يقال له ] بناء . إلا أن فاعله لا يقال له بنّاء ؛ كما أن من أصلح قميصا لا يكون خيّاطا ، وإن كان ذلك الإصلاح خياطة .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ ) « 5 » أي : ثدىّ المراضع .

قال أبو علىّ : في الآية يجوز أن يكون جمع المصدر ، كأنه جمع مرضعا مراضع . ويجوز أن يكون المراضع جمع / مرضع ، على أنه صفة للمرأة ، مثل مطفل ومطافل . فيكون التقدير : « ثدىّ المراضع » . وعلى الوجه الأول : وحرّمنا عليه الإرضاعات .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) « 6 » أي : أهل القرية . كما قال :

( فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ) « 7 » أي : أهل ناديه .

( 1 ) يس : 69 . ( 2 ) الأنبياء : 5 . ( 3 ) الطور : 30 . ( 4 ) المفحص : حيث تفرخ القطاة . ( 5 ) القصص : 12 . ( 6 ) يوسف : 82 . ( 7 ) العلق : 17 .