اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٠

الباب الثاني

فإن قلت : هل يصح هذا على قول سيبويه ، وقد قال : إن بعض الاسم لا يضمر في قوله : إلّا الفرقدان « 1 » . فإن ذلك لا يصح « 2 » ، لأنه كما ذهب إليه في قوله :

ونار توقّد باللّيل نارا « 3 »

ومثل حذف المضاف قوله تعالى : ( إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ) « 4 » أي ذو عمل ، فحذف المضاف .

ومثله قوله تعالى : ( كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ) « 5 » أي :

على كل قلب كل متكبر ، وذلك فيمن قرأ مضافا ، أعنى « قلبا » ، إذ لا يصح أن يقال :

يطبع على جملة كل قلب من المتكبر . إنما المعنى : أنه يطبع على القلوب إذا كانت قلبا قلبا . وقد ظهر هذا المضاف في قراءة ابن مسعود : ( على قلب كلّ متكبّر ) .

ومثله : ( ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ ) « 6 » أي : بإذهابه وإغراقه

( 1 ) جزء من بيت لعمرو بن معدي يكرب ، ويروى لسوّار بن المضرب : وكل أخ مفارقة أخوه * لعمر أبيك إلا الفرقدان ( 2 ) قال سيبويه : « وإذا قال : ما أتاني أحد إلا زيد . لا يجوز رفع « زيد » على إلا أن يكون ، لأنك لا تضمر الاسم الذي هذا من تمامه ، لأن « أن يكون » اسما . ( سيبويه ج 1 ص 371 ) . ( 3 ) عجز بيت لأبي داود ، صدره : أكل امرئ تحسبين امرأ والتقدير : وكل نار ، فحذف . ( سيبويه 1 : 33 ) . وانظر الحاشية ( رقم 1 من صفحة 49 ) من هذا الجزء . ( 4 ) هود : 46 . ( 5 ) غافر : 35 . ( 6 ) الإسراء : 86 .