اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٩

الباب الثاني

أجر الذين صبروا ، فحذف المضاف . ويكون « الذين » في موضع الرفع لقيامه مقام الآخر . ويجوز أن يكون « الذين » في موضع الجر ؛ والتقدير :

فنعم أجر العاملين الصابرين أجرهم ، فحذف المخصوص بالمدح .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها ) « 1 » أي : سالت مياه أودية .

وكذلك قوله تعالى ( بِقَدَرِها ) يعنى بقدر مياهها . ألا ترى أن المعنى ليس على أنها سالت بقدر أنفسها ؛ لأن أنفسها على حال واحدة ، وإنما تكون كثرة المياه وقلتها ، وشدة جريها ولينه ؛ على قدر قلة المياه المنزلة وكثرتها .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ ) « 2 » بالتّاء ونصب الباء « 3 » . والمعنى : هل تستطيع سؤال ربك ؟ فحذف المضاف . وذكروا الاستطاعة في سؤالهم لأنهم شكّوا في استطاعته ، ولكنهم ذكروه على وجه الاجتماع عليه منهم ، كأنهم قالوا :

إنك تستطيع فما يمنعك ؟ مثل ذلك قولك لصاحبك : أتستطيع أن تذهب عنّى / فإني مشغول ؟ أي : اذهب لأنك غير عاجز عن ذلك .

وأما « أن » في قوله : ( هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ ) فهو من صلة المصدر المحذوف ، ولا يستقيم الكلام إلا بتقدير ذلك . ألا ترى أنه لا يصلح :

هل تستطيع أن يفعل غيرك ؟ وإن الاستفهام لا يقع عنه ، كما لا يصح في الإخبار : أنت تستطيع أن يفعل زيد . « وأن » في قوله ( أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا ) « 4 » متعلق بالمصدر المحذوف على أنه مفعول به .

( 1 ) الرعد : 17 . ( 2 ) المائدة : 112 . ( 3 ) بالتاء أي بالتاء الأولى في « تستطيع » . ونصب الباء ، أي باء « ربك » . وهذه قراءة علي ومعاذ وابن عباس وعائشة وابن جبير . ( البحر المحيط 4 : 54 ) . ( 4 ) المائدة : 112 .