اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٨

الباب الثاني

وكذلك : ( أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ ) « 1 » تقديره : أو : كراهة أن تقولوا .

ومثله : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ ) « 2 » إلى قوله - ( أَنْ تَقُولُوا ) « 3 » / أي : أشهدهم على أنفسهم كراهة أن يقولوا ، فيمن قرأ بالياء . فأما من قرأ بالتاء ، فالتقدير : وقال لهم ( أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ) « 4 » فقال اللّه تعالى : شهدنا كراهة أن تقولوا .

وقيل : ( وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ) « 5 » فقال اللّه للملائكة : اشهدوا . وقالت الملائكة : شهدنا كراهة أن تقولوا .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا ) « 6 » تقديره : ساء المثل مثلا مثل القوم الذين كذبوا ، فحذف « المثل » المخصوص بالذم فارتفع « القوم » لقيامه مقامه .

ومثله : ( بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ ) « 7 » أي : بئس مثل القوم مثل الذين كذبوا ، فحذف المضاف ، فيكون « الذين » على هذا في موضع الرفع لقيامه مقام المضاف إليه .

ويجوز أن يكون « الذين » في موضع الجر وصفا للقوم ، والمخصوص بالذّم مضمر ، والتقدير : بئس مثل القوم المكذبين بآيات اللّه مثلهم .

فأما قوله تعالى : ( نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ( 58 ) الَّذِينَ صَبَرُوا ) « 8 » أي : أجر الذين صبروا ، فحذف المضاف . فيجوز أن يكون التقدير : فنعم أجر العاملين

( 1 ) الأنعام : 157 . ( 2 ، 3 ، 4 ، 5 ) الأعراف : 172 . ( 6 ) الأعراف : 177 . ( 7 ) الجمعة : 5 . ( 8 ) العنكبوت : 58 ، 59 .