اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٦

الباب الثاني

ومثله : ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ) * « 1 » أي : عذاب نفسه .

ومثله : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ) « 2 » أي : تحبون دين اللّه فاتبعوا ديني يحبب اللّه فعلكم .

قال أبو عليّ « 3 » : / في قوله تعالى : ( فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) « 4 » أي : من ترك ذكر اللّه . ألا ترى أن القلوب إنما تقسو من ترك الذكر لا من الذكر ؛ كما قال اللّه تعالى : ( تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ) « 5 » و ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ) « 6 » .

وقد يمكن أن تكون الآية على ظاهرها ، فتكون القسوة تحدث عن ذكر اللّه ، وذلك ممن يستكبر ولا ينقاد ولا يخضع ولا يعترف . وقريب من هذا قوله تعالى : ( وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ) « 7 » وهؤلاء الذين تشمئزّ قلوبهم عن ذكر اللّه يجوز أن تقسو من ذكره ، فيكون المعنى بالآية هؤلاء .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً ) « 8 » أي : قتلا ذا خطأ ، فحذف الموصوف والمضاف جميعا .

ومن هذا الباب قوله تعالى : ( تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ ) « 9 » أي : جزاؤه واقع ، أي : جزاء الكسب ، فحذف المضاف فاتصل ضمير المنفصل .

( 1 ) آل عمران : 28 ، 30 . ( 2 ) آل عمران : 31 . ( 3 ) انظر الحاشية ( رقم 1 ص 22 ) . ( 4 ) الزمر : 22 . ( 5 ) الزمر : 23 . ( 6 ) الرعد : 28 . ( 7 ) الزمر : 45 . ( 8 ) النساء : 92 . ( 9 ) الشورى : 22 .