اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٥

الباب الثاني

( وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ) « 1 » ( وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) « 2 » و ( إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) « 3 » ومثله : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ ( 41 ) وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) « 4 » تقديره :

إن المتقين في ظلال وشرب عيون ، أي : شرب ماء عيون ، وأكل فواكه .

يدل على ذلك قوله تعالى : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً ) * « 5 » . وقوله : ( إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ( 5 ) عَيْناً ) « 6 » أي : يشربون من كأس ماء عين ، فحذف « الماء » كما حذف في الأولى ، فحذف الماء للعلم بأن الماء من العين ، ماؤها لا نفسها .

ومثله : ( لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ ) « 7 » أي : على دعواهم بأنها آلهتهم ، كقوله تعالى : ( وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ ) « 8 » أي : دعوى ذنب .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( وَازْدَادُوا تِسْعاً ) « 9 » أي : لبث تسع . ف « تسعا » منصوب ؛ لأنه مفعول به ، والمضاف معه مقدر .

ومثله : ( جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ ) « 10 » أي : لجزاء يوم لا ريب فيه .

ومثله : ( فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ ) « 11 » فحذف .

( 1 ) يوسف : 20 . ( 2 ) الأنبياء : 51 . ( 3 ) الأعراف : 20 - قال أبو حيان في البحر ( 5 : 291 ) : « خرج تعلق الجار إما « بأعني » مضمرة ، أو بمحذوف يدل عليه « من الزاهدين » . أي : وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين أو بالزاهدين ، لأنه يتسامح في الجار والظرف ، فيجوز فيهما ما لا يجوز في غيرهما » . ( 4 ) المرسلات : 41 ، 42 . ( 5 ) المرسلات : 42 ، 43 . ( 6 ) الإنسان : 5 ، 6 . ( 7 ) الكهف : 15 . ( 8 ) الشعراء : 14 . ( 9 ) الكهف : 25 . ( 10 ) آل عمران : 9 . ( 11 ) آل عمران : 28 .