اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٤

الباب الثاني

والآخر : أن يريد : إلا ما حملت ظهورهما ، أو شحم الحوايا ، فيحذف الشحم ويقيم الحوايا مقامه .

والمعنى في الوجهين التحليل ؛ ألا ترى أن ما حملت الظهور محلّل .

وكذلك إذا جعلت موضع « الحوايا » نصبا بالعطف على « إلّا ما حملت » كان أيضا محللا ، ( أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ) « 1 » ، أي : الألية . والحوايا : المباعر وبنات اللبن .

ومثله : ( سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ ) « 2 » . والتقدير فيه حذف المضاف ، كأنه : سواء منكم اسرار من أسرّ وجهر من جهر ، كما قال اللّه تعالى : ( يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ ) « 3 » .

وأما الجار في قوله تعالى : ( سَواءٌ مِنْكُمْ ) « 4 » ، فيجوز أن يكون وصفا لسواء ، تقديره : سرّ من أسرّ وجهر من جهر سواء ثابت منكم .

ويجوز أن يكون متعلقا « بسواء » ، أي : يستوى فيكم . مثل : مررت بزيد .

ويجوز ألا يكون : جهر من جهر منكم ، وسرّ من أسرّ منكم ، سواء .

هكذا قال أبو علي [ علىّ ] « 5 » الموصول ؛ إلا أن تجعله من باب قوله :

( 1 ) الأنعام : 146 . ( 2 ) الرعد : 10 . ( 3 ) الأنعام : 3 . ( 4 ) الرعد : 10 . ( 5 ) تكملة يقتضيها السياق .