اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦١

الباب الثاني

قال أبو علي في الآية : معنى ( لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً ) « 1 » لم يجده وجودا ، فصار قوله « شيئا » موضوعا موضع المصدر ؛ ألا ترى أن التقدير ، لم يدركه ، فهو من وجدان الضالة التي هي رؤيتها وإدراكها .

وأما قوله تعالى : ( وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ ) فإن أبا إسحاق فسّر الوجود هاهنا بما في الحديث ، من قول القائل : ذروني في الريح لعلّى أضل اللّه ، أي :

وجده فلم يضلّ عنه . ويجوز قد أحاط اللّه بعلمه عنده . ومعنى « عنده » يشبه أن يكون : عند جزاء عمله ، فيكون محيطا لم ينتفع بشيء منه .

وأما قوله تعالى : ( أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ ) « 2 » ، فمعناه : أو كذى ظلمات ، ويدل على حذفه قوله تعالى : / ( إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها ) « 3 » . والضمير الذي أضيف إليه ( يده ) يعود إلى المضاف المحذوف . ومعنى :

« ذي ظلمات » : أنه في ظلمات . ومعنى ( ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ ) « 4 » ظلمة البحر ، وظلمة الموج الذي فوق الموج ، وظلمة الليل .

وقوله تعالى : ( فَنادى فِي الظُّلُماتِ ) « 5 » ظلمة البحر ، وظلمة بطن الحوت . ويجوز أن يكون الالتقام كان في ليل ، فهذه ظلمات .

وقوله تعالى : ( خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ) « 6 » .

قيل : من ظلمة بطن الأم ، والرحم ، والمشيمة ، عن ابن عباس .

( 1 ) النور : 39 . ( 2 ، 3 ، 4 ) النور : 40 . ( 5 ) الأنبياء : 87 . ( 6 ) الزمر : 6 .