اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٠

الباب الثاني

وفيه قول آخر ستراه في حذف الجار .

ومثله : ( وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ) « 1 » أي : أسباب الموت ، فحذف المضاف ، يدل عليه : ( فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ ) أي : رأيتم أسبابه ، لأن من رأى الموت لم ير شيئا .

ومثله : ( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) « 2 » أي : شكر رزقكم ، فحذف المضاف .

ومثله : ( أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ ) « 3 » أي : من في طلب النار ، أو قرب النار .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ) « 4 » .

قال محمد بن كعب : كانوا ثمانية ، والثامن راعى كلبهم .

فيكون التقدير : وثامنهم صاحب كلبهم .

والجمهور على خلافه ، وأنهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم .

ومثله من حذف المضاف ، قوله تعالى : ( حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ ) « 5 » أي : عند جزاء عمله .

( 1 ) آل عمران : 143 . ( 2 ) الواقعة : 82 . ( 3 ) النمل : 8 . ( 4 ) الكهف : 22 . ( 5 ) النور : 39 .