اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٩

الباب الثاني

ومثله : ( فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ) « 1 » أي من بعد إضلال « 2 » اللّه إياه ، يطبعه على قلبه ، جزاء بأعمالهم الخبيثة .

ومثله ( اسْتَحَقَّا إِثْماً ) « 3 » أي عقوبة إثم .

ومثله : ( إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ) « 4 » تقدير هذا الكلام : إني أريد الكفّ عن قتلى / كراهة أن تبوء بإثم قتلى وإثم فعلك ، الّذى من أجله لم يتقبّل قربانك ، فحذف ثلاثة أسماء مضافة ، وحذف مفعول « أريد » .

لا بد من هذا التقدير ، فموضع « أن تبوء » نصب ، لأنه قام مقام « كراهة » الذي كان مفعولا له ، وليس مفعول « أريد » .

ومثله : ( يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ) « 5 » أي : كراهة أن تضلّوا ، ولئلا تضلوا .

عن الكوفي . وعن النّحاس : أن موضع ( أَنْ تَضِلُّوا ) نصب بوقوع الفعل عليه ، أي يبين اللّه لكم الضلالة .

ومثله : ( وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) * « 6 » أي كراهة أن تميد بكم .

ومثله : ( قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ ) « 7 » أي :

كراهة أن يؤتى .

( 1 ) الجاثية : 23 . ( 2 ) في الأصل : « عضو » . ولا يستقيم بها الكلام . ( الكشاف 4 : 291 ) . ( 3 ) المائدة : 107 . ( 4 ) المائدة : 29 . ( 5 ) النساء : 176 . ( 6 ) النحل : 15 . ( 7 ) آل عمران : 73 .