اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٦

الباب الثاني

كذا ذكره سيبويه وأبو علىّ ، وقد وجدنا خلاف ذلك في التنزيل .

وقال : ( لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ) « 1 » . وقال : ( وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ ) « 2 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ ) « 3 » أي : بعذابكم ، أي : لا وزن لعذابكم عنده لولا دعاؤكم « 4 » الآلهة الذين أشركتموها في عبادته . والمفعول الذي هو مفعول المصدر محذوف ، وكل واحد من الفاعل والمفعول قد يحذف مع المصدر .

ويجوز أن يكون قوله تعالى : ( لَوْ لا دُعاؤُكُمْ ) « 5 » الآلهة ، أي : عبادتكم إيّاها .

وعلى هذا قوله تعالى : ( ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى ) « 6 » أي :

لم يكن يعذّبكم بعذابه لولا دعاؤكم الآلهة ، ولكن إذا عبدتم داعين إليها ، كما يرغب الموحدون مجتهدين في دعاء اللّه وعبادته ، عذّبكم . ويقوّى أن الدعاء يراد به دعاء الآلهة ، الذي هو العبادة لها والرغبة إليها في دعائها ، قوله :

( فَقَدْ كَذَّبْتُمْ ) لأنهم إذا دعوا الآلهة فقد كذبوا الموحدين في توحيدهم وكذّبوا الرسل ( فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً ) . أما فاعل ( يَكُونُ ) للعذاب المحذوف لذي قد حذف / وأقيم المضاف إليه مقامه ، أي : سوف يكون العذاب لازما لكم . و ( لِزاماً ) مصدر ، فإما أن يكون بمعنى لازم ، أو يكون : ذا لزام .

( 1 ) إبراهيم : 43 . ( 2 ) الأعراف : 157 . ( 3 ، 4 ، 5 ) الفرقان : 77 . ( 6 ) الزمر : 3 .