اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥

الباب الثاني

ومثله : ( إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا ) « 1 » أي : أمور هذه الحياة الدنيا ، وإنما تقضى بوقت هذه الحياة الدنيا ؛ فعلى الأول مفعول ، وعلى الثاني ظرف .

وكقوله تعالى : ( بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) « 2 » أي : بهزّ جذع النخلة . وقيل : الباء زيادة . وقيل : وهزى إليك رطبا بجذع النّخلة .

وكقوله تعالى : ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ) « 3 » أي : مواضع الصلاة . ألا ترى أنه إنما يعبر موضع الصلاة ، وموضع الصلاة هو المسجد ؛ لأن سائر المواضع عبوره قد وقع الاتفاق على إباحته .

ومن ذلك قوله تعالى : ( الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ ) « 4 » أي : من توهين دينكم .

ومثله قوله تعالى : ( لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ ) « 5 » أي : في مواضع سكناهم ، فحذف المضاف ، والمسكن : السّكنى .

[ و ] قال : ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ ) « 6 » أي : في مواضع قعود صدق ، فلا يكون من باب قوله :

في حلقكم عظم وقد شجينا « 7 »

وأمّا جلدها فصليب « 8 »

لأن ذلك في الشعر .

( 1 ) طه : 72 . ( 2 ) مريم : 25 . ( 3 ) النساء : 43 . ( 4 ) المائدة : 3 . ( 5 ) سبأ : 15 . ( 6 ) القمر : 55 . ( 7 ) عجز بيت للمسيب بن زيد مناة الغنوي ، وصدره : لا تنكر القتل وقد سبينا والشاهد فيه وضع الحلق موضع الحلوق . ( 8 ) جزء من بيت لعلقمة بن عبدة ، والبيت كاملا : بها جيف الحسري فأما عظامها * فبيض وأما جلدها فصليب والشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود ، لأنه اسم جنس ينوب واحده عن جميعه ، فأفرد ضرورة لذلك . ( الكتاب لسيبويه 1 : 107 ) .