اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤

الباب الثاني

وقال : ( يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها ) « 1 » أي : في عملها وتأهبها . ويجوز أن تعود « الهاء » إلى « ما » حملا على المعنى .

ومثله : ( فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ ) « 2 » أي : من قبل تلاوته .

ومن حذف المضاف قوله تعالى : ( سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ) « 3 » أي : جزاء قولهم « 4 » ، لقوله « 5 » : ( وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ ) « 6 » والوصف القول ، فحذف المضاف كقوله تعالى : ( فِيها مَتاعٌ لَكُمْ ) « 7 » أي : في دخولها استمتاع لكم . ألا ترى أنه قيل : أراد به البنادق « 8 » .

ومثله : ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) « 9 » . أي : ليس عليكم جناح العمل وإثمه دون الخطأ .

ومثله : ( رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ) « 10 » تقديره تقدير حذف المضاف ، أي : من عقوبة ما يعملون ، أو جزاء ما يعملون . ألا ترى أن الأنبياء تعتزل عن المعاقبين / في المحلّ إذا عوقبوا ؛ على هذا ( وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ) « 11 » وقوله تعالى : ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ ) * « 12 » ونحو ذلك . ويجوز أن يكون التقدير : من مشاهدة ما يعملون .

( 1 ) الأنعام : 31 . ( 2 ) يونس : 16 . ( 3 ) الأنعام : 139 . ( 4 ) في الكشاف ( 2 : 72 ) : « وصفهم » . ( 5 ) في الأصل : « كقوله » . ( 6 ) الأنعام : 138 . ( 7 ) النور : 29 . ( 8 ) كذا في الأصل . ولعل توجيه العبارة : « أو الفنادق » . أي البيوت المستثناة من الاستئذان . قال الزمخشري ( 3 : 228 ) : « استثنى من البيوت التي يجب الاستئذان على داخلها . ما ليس بمسكون منها ، وذلك نحو الفنادق ، وهي الخانات والربط وحوانيت البياعين » . ( 9 ) الأحزاب : 5 . ( 10 ) الشعراء : 169 . ( 11 ) الدخان : 21 . ( 12 ) هود : 81 .