اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الباب الثاني

متعلق بمضمر في موضع حال . والتقدير : متلبسا بإحسان ، أي محسنا .

ولا يتعلق بالمصدر نفسه ، لأنه قد تعلق به « إلى » ، والضمير في « إليه » ، راجع إلى ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ ) « 1 » .

ومن ذلك قوله : ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) « 2 » أي : إلى كرامته .

ومنه قوله تعالى : ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ) « 3 » أي : في استيفاء القصاص ، أو في شرع القصاص .

ومن ذلك قوله تعالى : ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ ) « 4 » أي : انتهاك حرمة الشهر الحرام .

( وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ ) « 5 » أي : ذات قصاص .

ومن ذلك قوله تعالى : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ) « 6 » أي : أشهر الحج أشهر وإن شئت : الحج حجّ أشهر .

وإن شئت كان : الحجّ نفس الأشهر ، مجازا واتساعا ، لكونه فيها .

( 1 ) وقيل : اتباع ، على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي فالحكم أو الواجب ، أو فالأمر اتباع . وجاز أيضا رفعه بإضمار فعل تقديره : فليكن اتباع . وجوزوا أيضا أن يكون مبتدأ محذوف الخبر ، وتقديره : فعلى الولي اتباع القاتل بالدية . وقدروه أيضا متأخرا ، تقديره : فاتباع بالمعروف عليه . وأداء ، لكونه معطوفا على « اتباع » فيكون فيه من الإعراب ما قدروا في « فاتباع » ويكون « بإحسان » متعلقا بقوله « وأداء » . وجوزوا أن يكون « وأداء » مبتدأ ، و « بإحسان » هو الخبر ( تفسير أبي حيان 2 : 13 - 14 ) . ( 2 ) البقرة : 156 . ( 3 ) البقرة : 179 . ( 4 - 5 ) البقرة : 194 . ( 6 ) البقرة : 197 .