اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧

الباب الثاني

( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً ) « 1 » أي : ذا أمن . وإن شئت « أمنا » كان بمعنى : آمن .

ومن ذلك قوله تعالى : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ ) * « 2 » أي : لها جزاء ما كسبت ( وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ ) * « 3 » أي : جزاء ما كسبتم .

ومنه قوله تعالى : ( وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 87 ) خالِدِينَ فِيها ) * « 4 » أي في عقوبة اللعنة ، وهي النار .

( كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ ) « 5 » أي : جزاء أعمالهم .

قوله تعالى : ( وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) « 6 » أي : مثل داعى الذين كفروا ( كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ ) « 7 » لا بد من هذا الإضمار ليكون الداعي بمنزلة الراعي .

وقيل : ( مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) « 8 » : مثل وعظ الذين كفروا ، فحذف المضاف . قال سيبويه : وهذا من أفصح الكلام إيجازا واختصارا ؛ ولأنّ اللّه تعالى أراد تشبيه شيئين بشيئين : الداعي والكفار ، بالراعي والغنم ؛ فاختصر . وذكر المشبه في الغنم بالظرف الأول ؛ فدل ما أبقى على ما ألقى .

وهذا معنى كلامه .

ومثله : ( إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ) * « 9 » أي أكل الميتة ، فحذف .

( 1 ) البقرة : 125 . ( 2 - 3 ) البقرة : 134 . ( 4 ) آل عمران : 87 ، 88 . وبدء الآية الأولى : ( أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ . ( 5 ) البقرة : 167 . ( 6 - 7 ) البقرة : 171 . ( 8 ) إبراهيم : 18 . ( 9 ) البقرة : 173 .