اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥

الباب الثاني

ونظيره في الأعراف : ( وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً ) « 1 » أي : انقضاء ثلاثين .

( وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) « 2 » والميقات هو الأربعون ، وإنما هو ميقات ووعد ، لما روى أن القديم سبحانه وتعالى وعده أن يكلّمه على الطّور .

فأما انتصاب « الأربعين » في قوله : ( فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) فذلك كقولك : تم القوم عشرين رجلا . والمعنى : تم القوم معدودين هذا العدد . وتم الميقات معدودا هذا العدد . فيكون « عشرين » حالا ، كما أن معدودين كذلك .

ونظيره قوله تعالى : ( وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ ) « 3 » أي إتيان جانب الطور الأيمن ، فحذف المضاف الذي هو مفعول ثان وقام مقامه « جانب » .

وليس « جانب » ظرفا لأنه مخصوص ، كقوله :

فواعديه سرحتى مالك « 4 »

أي إتيان سرحتى مالك .

ومن ذلك قوله تعالى : ( ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ) * « 5 » أو صورته ، لأنهم لم يعبدوا العجل حقيقة من بعده ، أي من بعد خروجه .

وكذلك ( ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ ) * في رأس التّسعين ، فإنه لم يكن فيه حياة كما يكون في العجل حقيقة ، بل كان صورة مموّهة وصنعوه صورة العجل .

( 1 - 2 ) الأعراف : 142 . ( 3 ) طه : 80 . ( 4 ) صدر بيت لعمر بن أبي ربيعة . أو تمامه : أو الربا بينهما أسهلا وانظر الحاشية ( 4 ص 10 ) من هذا الكتاب . ( 5 ) البقرة : 51 .