اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣

الباب الثاني

[ ويدل على هذا الحذف ] قوله تعالى : ( وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ) « 1 » فهما معطوفان على « الظلمات » ولا يجوز أن يكون الرعد والبرق مما ينزل ؛ وأنهما في السماء ، لاصطكاك بعض أجرامها ببعضها . روى عن الحسن أنّ ذلك من ملك ، فقد يجوز أن يكون الملك في السحاب ، ويكون من هذا قراءة من قرأ : سحاب ظلمات ، بالإضافة ، لاستقلال السحاب وارتفاعه في وقت كون هذه الظلمات .

وقدّره مرة أخرى ، أي سحاب وفيه الظلمات ؛ فكذلك فيه ظلمات ، أي في وقت نزوله ظلمات .

ومنه قوله تعالى : ( جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً ) « 2 » أي : ذا فراش .

( وَالسَّماءَ بِناءً ) « 3 » أي : ذا بناء ، ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ) « 4 » أي بإنزاله ( وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً ) « 5 » أي بإنزاله : ( خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ ) « 6 » ، أي :

لانتفاعكم ، ثم ( اسْتَوى إِلَى السَّماءِ ) « 7 » أي : إلى خلق السماء .

وقوله تعالى : ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ) * « 8 » أي من تحت أشجارها .

وقدّره أبو علي : من تحت مجالسها .

ومنه قوله تعالى : ( إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) « 9 » أي ذا غيب السماوات .

وقيل : غيب ، بمعنى غائب ؛ لأن « ذا غيب » صاحب غيب ، وهو يكون غائبا .

( 1 ) البقرة : 19 . ( 2 - 3 ) البقرة : 22 . ( 4 - 5 ) البقرة : 36 . ( 6 - 7 ) البقرة : 29 . ( 8 ) البقرة : 25 . ( 9 ) البقرة : 33 .