اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢

الباب الثاني

ومنه قوله تعالى : ( خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ) « 1 » أي : على مواضع سمعهم ، فحذف ؛ لأنه استغنى عن جمعه ، لإضافته إلى الجمع ؛ لأن سيبويه قال :

وأمّا جلدها فصليب « 2 » أكثره في الشعر . وتبعه الفارسىّ فحمل ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ ) « 3 » على حذف المضاف ، أي ذي صدق ؛ وحمل ( لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ ) « 4 » على حذف المضاف .

وخفيت الخافية عليهم في قوله تعالى : ( لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ) « 5 » فأضاف المفرد ، وليس هناك مضاف محذوف .

ومنه قوله تعالى : ( وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ ) « 6 » أي : في عقوبة طغيانهم .

ومنه قوله تعالى : ( أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ ) « 7 » أي : كأصحاب صيّب من السماء ؛ دليله قوله : ( يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ ) « 8 » ف « يجعلون » في موضع الجر وصف للأصحاب ؛ « من الصّواعق » أي : من شدتها وأجلها ؛ وقوله تعالى :

( فِيهِ ظُلُماتٌ ) « 9 » لأنه لا يخلو من أن يعود إلى « الصيّب » أو إلى « السماء » ؛ « 10 » فلا يعود إلى « الصيّب » لأن الصيّب لا ظلمات فيه .

( 1 ) البقرة : 7 . ( 2 ) جزء من بيت لعلقمة بن عبدة ، والبيت بتمامه : بها جيف الحسرى فأما عظامها * فبيض وأما جلدها فصليب والشاهد فيه وضع « الجلد » مكان « الجلود » . قال سيبويه : « وليس بمستنكر في كلامهم أن يكون اللفظ واحدا والمعنى جميع ، حتى قال بعضهم في الشعر من ذلك ما لا يستعمل في الكلام » ، ثم ساق بيت علقمة . ( الكتاب 1 : 107 ) . ( 3 ) القمر : 55 . ( 4 ) سبأ : 15 . ( 5 ) إبراهيم : 43 . ( 6 ) البقرة : 15 . ( 7 ، 8 ، 9 ) البقرة : 19 . ( 10 ) في الأصل : « السحاب » ، ولم يرد له ذكر في الآية ولا في التقدير .