اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الباب الأول

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ ) « 1 » أي : عزموا على سجنه فسجنوه ، ودخل معه السجن فتيان .

ومن ذلك قوله : ( هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ ) « 2 » . قيل : الواو مقحمة .

وقيل : التقدير : هذا لإبلاغ الناس ولينذروا به .

وقال أبو علي : اللام تتعلق بفعل محذوف ، كأنه قال : وأنزل لينذروا ويعلموا التوحيد من الدلالات التي فيه ؛ كما قال اللّه تعالى : ( كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ . . . لِتُنْذِرَ ) « 3 » . وقال : ( أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ . . . لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً ) « 4 » .

ومنه قوله تعالى : ( فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ ) * « 5 » أي : أرسلنا بأن أرسل معنا ، فحذف .

ومنه قوله تعالى : ( قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ ) « 6 » والتقدير : أعزّنا ولا تذلّنا .

وقال : ( لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ ) « 7 » أي : لو أنهم كانوا يهتدون ما رأوا العذاب .

ومنه قوله تعالى : ( لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ ) « 8 » لما قال اللّه تعالى : ( إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ) « 9 » قال المشركون : نحن لا نشهد لك بذلك . فقيل : ( لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ ) . لا بد من ذا الحذف ، لأن « لكن » استدراك بعد النفي .

( 1 ) يوسف : 36 . ( 2 ) إبراهيم : 52 . ( 3 ) الأعراف : 2 . ( 4 ) الكهف : 1 ، 2 . ( 5 ) الشعراء : 17 . ( 6 ) آل عمران : 26 . ( 7 ) القصص : 64 . ( 8 ) النساء : 166 . ( 9 ) النساء : 163 .