اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨

الباب الأول

أي : كيف أنتم إذا جئنا ! فحذف المبتدأ ، بخلاف قوله ؛ ( فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ ) « 1 » لأنه كالأول ، أي : كيف تكون حالهم ! أي : وكيف يصنعون ! ومن إضمار الجملة : قوله تعالى : ( حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها ) « 2 » : كذا وكذا ، صدقوا وعدهم وطابت نفوسهم . والكوفىّ « 3 » يحمله على زيادة الواو .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ ) « 4 » والتقدير : وما لم تسألوه ، فحذف هذه الجملة ، وهي في موضع الجر ، أعنى الموصولة بالعطف على « ما » الأولى . وقد حذف في الحقيقة اسما معطوفا على المضاف إليه ، وكأنه قال : من كل مسئولكم وغير مسئولكم ، ف « ما » يكون موصولا أو موصوفا ، وأن يكون موصوفا أحب إلينا ، لأن « كلّا » يقتضى النكرة ؛ نظيره : ( هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ ) « 5 » أي : هذا شئ لدى عتيد ؛ ومن كل شئ سألتموه .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ ) « 6 » أي فقل لهم :

إني أخاف . ويجوز في ( تَوَلَّوْا ) تقديران :

المضىّ ، والاستقبال ، لقوله ( يُمَتِّعْكُمْ ) « 7 » .

( 1 ) آل عمران : 25 . ( 2 ) الزمر : 73 . ( 3 ) في البحر ( 7 : 443 ) : « الكوفيون » . ( 4 ) إبراهيم : 34 . ( 5 ) ق : 23 . ( 6 - 7 ) هود : 3 .