اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الباب الأول

وقال : ( فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ ) « 1 » والفاء للتعقيب ، فهذا يدل على أن الطائفة الأولى تنصرف عقيب السجود ، وعنده : تصلى ركعة ثم تنصرف .

ولأن ما يقوله الشافعي يؤدى إلى سبق المؤتم الإمام بالفراغ بالصلاة ، وإلى أن يقف الإمام ينتظر فراغ المؤتم من الصلاة ، وهذا لا يجوز في غير حال الخوف ، فكذلك فيها كسائر الأعمال .

وإنما قلنا : إنّ الطائفة الأولى تقضى ركعة بغير قراءة ، لأنها أدركت الصلاة فهي في حكم من هو خلف الإمام ؛ وأما الثانية فلم تدرك أول الصلاة ، والمسبوق فيها يقضى كالمنفرد في صلاته .

ومن ذلك قوله « 2 » : ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ ) « 3 » أي : لولا أن رأى برهان ربه لواقعها ، أو لهمّ بها .

وقال : ( وَلَوْ لا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ ) « 4 » أي : لولا أن يحتجّوا لو أصابتهم مصيبة ، بأن « 5 » يقولوا : لولا أرسلت رسولا فاتبعنا لما أرسلنا الرّسل « 6 » .

وقيل : عاجلناهم بالعقوبة .

وقيل : لكان فيما تقدّم من الرّسل المبعوثين قبلهم حجّة عليهم .

( 1 ) النساء : 102 . ( 2 ) أي من حذف الجملة . ( 3 ) يوسف : 24 . ( 4 ) القصص : 47 . ( 5 ) في الأصل « فإن يقولوا » . ( 6 ) أي إنما أرسلنا الرسل إزالة لهذا العذر . عن أبي حيان ( 7 : 123 ) . وقد استطرد فقال : وتقدير الجواب : « ما أرسلنا إليهم الرسل ، هو قول الزجاج » .