اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥

الباب الأول

وفي قوله : ( نَزَّاعَةً لِلشَّوى ) « 1 » وكذا الصفة فيما تلونا ، وفي بعض المصاحف :

( وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ ) « 2 » .

والآخر أن الرّجز : النّجاسة ، فيحمل على البدل للمقاربة . ومعنى النجاسة فيه قوله : ( وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ ) « 3 » فكأن المعنى : عذاب من تجرّع رجزا ومن شربه ، فتكون « من » تبييتا للعذاب :

ممّا هو ؟ ومن أي شئ ؟

وقال الشافعي في صلاة الخوف : يفتتح الإمام الصلاة بالجميع ، ثم تذهب طائفة إلى وجه العدو ، ويصلّى بطائفة ركعة وسجدتين بمقام ويقف حتى تصلى هذه الطائفة ركعة أخرى ويسلّموا .

ثم تذهب هذه الطائفة وتقف بإزاء العدو ، وتأتى الطائفة التي لم تصل شيئا ، فيصلى الإمام بهم الركعة الثانية ، ثم يقومون ويقضون الركعة الأخيرة .

والدليل / على ما قلنا قول اللّه تعالى : ( وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ ) « 4 » .

الآية .

فاللّه تبارك وتعالى أثبت طائفة لم يؤدّوا شيئا من الصلاة مع الإمام ، وعنده « 5 » لا يتصور هذا هاهنا ، لأن الطائفة الثانية افتتحوا الصلاة مع الإمام فقد أدوا جزءا من الصلاة حال الافتتاح ، ولأنه قال : ( وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ) « 6 » وهذا يدل على خلاف قوله ؛ لأن لطائفة الثانية قد صلّت عنده .

( 1 ) المعارج : 16 . وقبلها : « كلا إنها لظى » . ( 2 ) سورة ص : 23 . وانظر : كتاب المصاحف للسجستاني طبعة بريل ( ص 81 ) . ( 3 ) إبراهيم : 16 ، 17 كذا في الأصل . ( 4 - 5 ) وعنده ، أي : وعند الشافعي . ( 6 ) النساء : 102 .