اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٢

الباب التاسع عشر

فإن « أولئك » في موضع الرفع بالابتداء ، في قياس ما اختاره سيبويه ، في قولهم : « إنّى زيد لقيت » و « إنّى أخوك رأيته » . لأن الموضع لا يختص بالفعل « فأولئك » ابتداء « ويلعنهم اللّه » خبره ، والجملة خبر إن ، ويجوز النصب ، وليس باختيار .

وهذا بخلاف قوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ) « 1 » لأنه جاء منصوبا ، دون أن يكون مرفوعا ، لأنه لو رفع ، لاحتمل أن يكون الخبر « بقدر » ويكون ( خَلَقْناهُ ) حرّا صفة للنكرة ، واحتمل أن يكون « خلقناه » خبرا ، والغرض تعميم « كلّ شئ » بالخلق . والتقدير : إنا خلقنا كل شئ .

فعلى هذا قوله : ( إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ) « 2 » .

وكذلك : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ) « 3 » .

« أولئك » مبتدأ ، و « سوف يؤتيهم » خبره والجملة خبر « الّذين » .

وكذلك قوله : ( وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا ) « 4 »

( 1 ) القمر : 49 . ( 2 ) البقرة : 160 . ( 3 ) النساء : 152 . ( 4 ) النساء : 18 .