اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

الباب التاسع عشر

وهذه « 1 » الميم مخفاة ، غير مدغمة في الباء بتة ، وليست بمظهرة كإظهارها في قولهم : شاة زنماء وأنملة .

لأن إدغامها هناك يتوهم / معه أنه من المضاعف بخلاف قولهم : امّحى وادّخل . لأن المثال : انفعل . وليس في الكلام افعل .

ومن المشاكلة أيضا : قوله : ( وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ) « 2 » فنصبوا « رهبانية » في الاختيار وسعة الكلام ، بفعل مضمر ، ليطابق الفعل المصدر به الكلام .

ومثله لو وقع ابتداء اختير فيه الرفع دون النصب ، نحو : زيد ضربته .

ومثل الآية : ( يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ ) « 3 » .

فجاء « والظالمين » منصوبا بفعل مضمر ، ليطابق « يدخل » .

على تقدير : يدخل من يشاء في رحمته ، ويعذب الظالمين .

ومثله : ( وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ ) « 4 » . فنصبوا « كلّا » بمضمر . لأنه قد تقدم : ( فَقُلْنَا اذْهَبا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً ) « 5 » .

( 1 ) في الأصل : « وهذا الميم » . ( 2 ) الحديد : 27 . ( 3 ) الإنسان : 31 . ( 4 ) الفرقان : 39 . ( 5 ) الفرقان : 36 .