اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤

الباب الأول

فأما قولنا أطنب وأسهب ، فقوله عزّ من قائل : ( وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا ) « 1 » ولو قال : ولتأت طائفة أخرى « 2 » لم يصلوا فليصلوا معك ، كان حسنا أيضا ، لكنها وصفت بقوله ( أُخْرى ) « 3 » إطنابا في الكلام ، كما قال : ( لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ ) « 4 » وقال : ( وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ) « 5 » وقال :

( فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ ) « 6 » .

وقال : ( أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ) « 7 » فيمن رفع ، لأن المعنى :

لهم عذاب أليم من عذاب ؛ لأن الرّجز : العذاب ، بدلالة قوله : ( فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ ) « 8 » وقوله تعالى : ( لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ ) « 9 » وقال : ( فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ ) « 10 » وفي موضوع آخر : ( فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ ) « 11 » .

قال أبو علي : ومن قال : لهم عذاب من رجز أليم ، فرفع « أليما » كان المعنى : لهم عذاب أليم من عذاب . وليست فائدته كذلك .

فالقول في ذلك أمران :

أحدهما أن الصفة قد تجىء على وجه التأكيد ، كما أن الحال قد تجىء كذلك في قوله تعالى : ( وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً ) « 12 » .

( 1 ) النساء : 102 . ( 2 ) كذا في الأصل ، والأولى حذف كلمة « الأخرى » ليصح الاستشهاد . ( 3 ) النساء : 102 . ( 4 ) النحل : 51 . ( 5 ) النجم : 20 . ( 6 ) الحاقة : 13 . ( 7 ) سبأ : 5 . ( 8 ) البقرة : 59 . ( 9 ) الأعراف : 134 . ( 10 ) الأعراف : 135 . ( 11 ) الزخرف : 50 . ( 12 ) البقرة : 91 .