اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

الباب الثامن عشر

وقال في موضع آخر : التقدير : ويجعلون لما لا يعلمونه إلها فحذف المفعولين .

ومن ذلك قوله : ( وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا ) « 1 » يحتمل قوله : تلقف - أمرين :

يجوز أن يكون في « تلقف » ضمير قوله : « ما في يمينك » وأنث على المعنى ، لأنه في المعنى : عصا .

ويؤكد ذلك قوله : ( فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ ) « 2 » وكذلك يكون الضمير في قوله : ( وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ) « 3 » ويجوز أن تكون « تلقف » للمخاطب وجعله هو المتلقف ، وإن كان المتلقف في الحقيقة العصا - لأنه بإلقائه كان ، فأسند التلقف إليه ، وإن كان للعصا في الحقيقة ، كما قال : ( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى ) « 4 » .

ومما حمل على المعنى : قوله ( وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ) « 5 » . فالضمير في يتعلمون يعود إلى « أحد » .

وقال : ( لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ) * « 6 » ، و « بين » لا تضاف إلى المفرد ، قال في ثلاثة مواضع هذا اللفظ .

( 1 ) طه : 69 . ( 2 ) الشعراء : 45 . ( 3 ) طه : 69 . ( 4 ) الأنفال : 17 . ( 5 ) البقرة : 102 . ( 6 ) البقرة : 136 .