اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

الباب الثامن عشر

قيل لهم : التثنية بعد الجمع محال لا يحسن .

فقالوا : قد جاء الإفراد بعد الجمع ، والتذكير بعد التأنيث ، وإنما يبطل احتجاجهم بأنه لا يقال كميتا الأعالي جونتا مصطلى الأعالي . وإنما يقال مصطلى الأسافل .

وهذا حديث قد كتبناه في مواضع ليس من بابة هذا الكتاب .

ومن ذلك قوله تعالى : ( كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ) « 1 » فكنى عنه بالمفرد . ثم قال : ( ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ) « 2 » - فكنى عنه بالجمع .

ومثله : ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) « 3 » . ثم قال : ( أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) « 4 » .

وقال : ( وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما ) « 5 » . ثم قال : ( أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ) « 6 » .

ويجوز أن يكون التقدير في قوله : ( وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ ) « 7 » - أي ، وفيما يتلى عليكم فحذف الخبر .

ومثله : ( تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ ) « 8 » أي تماما على المحسنين - عن مجاهد ، كأنه قيل : تماما على المحسنين الذي هو أحدهم .

( 1 ) البقرة : 17 . ( 2 ) البقرة : 17 . ( 3 ) الزمر : 33 . ( 4 ) الزمر : 33 . ( 7 - 5 ) الأحقاف : 17 . ( 6 ) الأحقاف : 18 . ( 8 ) الأنعام : 154 .